Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине

Рудольф Штейнер


ЗНАКИ И Знаки РОЖДЕСТВА

Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине

Библ. 96

Перевод Е. И. Васильевой СПб, 1918 г.

Уточнен по изданию 1974 г.


Мои дорогие друзья! Праздничек Рождества, который мы собираемся сейчас отметить, опять получает глубочайшее значение и новейшую Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине духовную жизнь благодаря духовно-научному миропониманию. В духовном смысле праздничек Рождества – это праздничек Солнца, и сейчас мы будем знакомиться с ним как поздравляем Солнца. Послушаем для начала красивый апостроф к Солнцу, тот Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине, который Гете вносит в уста собственному Фаусту:


Снова ты, жизнь, живой струёю льёшься,

Приветствуешь вновь утро золотое!

Земля, ты вечно чудной остаёшься:

И в эту ночь ты в сладостном Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине покое

Дышала, мне готовя наслажденье,

Внушая мне желанье неземное

И к жизни высшей бодренькое стремленье.

Пробудился мир — и в роще воспевает

Хор стоголосый жизни пробужденье.

Туман равнины флёром одевает,

Но озаряет небо предо мною

И глубь долин Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине. Вот ветка выступает,

Не сокрытая таинственною мглою;

За цветом цвет является, ликуя,

И блещет лист трепещущей росою.

О дивный вид! Тут, как в раю, сижу я!


А там, вверху, зажглися гор верхушки,

Зарделись, час Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине радостный торжествуя.

Вы до этого всех узрели, великаны,

Тот свет, который нам сейчас светится!

Но вот бугры и тихие равнины

Радостный луч всюду озаряет,

И ниже все светлеют очертанья.

Вот Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине солнца диск! Как досадно бы это не звучало, он ослепляет!

Я отвернусь: не вынести сиянья.


Не так ли в нас высочайшие стремленья

Лелеют нередко гордые желанья

И открывают двери исполненья,—

Но сходу мы Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине в испуге отступаем,

Огнем объяты и полны смущенья:

Мы светоч жизни только зажечь хотим,

А нас объемлет пламенное море.

Любовь здесь? Гнев ли? Душно; мы страдаем;

Нам любо, больно в пламенном просторе;

Но Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине ищем мы земли — и пред собою

Заавесь опять опускаем в горе.


К для тебя я, солнце, обращусь спиною:

На водопад сверкающий, могучий

Сейчас смотрю я с радостью живою;

Стремится он, дробящийся, гремучий,

На тыщи Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине потоков разливаясь,

Бросая к небу брызги светлой тучей.

И меж брызг как чудно, изгибаясь,

Блистает пышноватой радуга дугою,

То вся видна, то вновь во темноте теряясь,

И везде брызжет свежею росою!

Всю нашу жизнь Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине она воспроизводит:

Всмотрись в нее — и ты усвоишь душою,

Что жизнь на блик радужный походит.

(Гете, «Фауст»)


Эти могучие слова о воссиявшем утреннем Солнце Гете вложил в уста собственного представителя Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине населения земли. – Но не о том Солнце, которое все опять просыпается каждое утро, идет дело во время Праздничка, о котором сейчас будет речь. Мы дадим действовать на себя Существу Солнца в еще Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине более глубочайшем смысле. И то, чем является это Солнце, должно составить лейтмотив нашего нынешнего рассмотрения.

На данный момент мы услышим слова, отражающие глубочайший смысл Мистерии Рождества. Эти слова раздавались перед благоговейно внимающими учениками Мистерий Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине всех времен, до того как они могли вступить в саму Мистерию.



Die Sonne schaue
Um mitternächtigen Stunde
Mit Steinen baue
Im lebenslosen Grunde,

So finde im Niedergang
Und in des Todes Nacht
Der Sch Лекция 17 декабря 1906 года в Берлинеöpfung neuen Anfang,
Des Morgens junge Macht.

Die Höhen laß offenbaren
Der Götter ewiges Wort,
Die Tiefen sollen bewahren
Den friedensvollen Hort.

Im Dunkel lebend
Erschaffe eine Sonne
Im Stoffe webend
Erkenne Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине Geistes Wonne.

Взирай на Солнце
В полуночный час.
И строй из камня
На мертвенной почве.

И ты отыщешь в нисхожденьи
И в смертной ночи
Новый почин творенья,
Молодую мощь зари…

Пусть выси откроют
Вечное Слово богов;
Пусть сохранят глубины
Убежище Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине, полное мира.

Живя во мраке,
Солнце сделай,
Блуждая в материи
Блаженство Духа узнай.1


Современное население земли в собственной среде имеет уже много лиц, которые знают кое-что из того, что связывалось старым Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине населением земли с эмблемой Рождества; но есть и много таких, кто знает только зажженную елку и подарки. Сейчас многие убеждены, что наша елка есть воспоминание, коренящееся в старом, даже еще в языческом времени Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине. Но это не так. Она – одно из самых юных европейских установлений, и даже в тех местах, где оно более древнее, ему чуть ли более 100 лет. Но как молода она, так Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине же стар сам праздничек Рождества.

Праздничек Рождества – это Праздничек, который праздновало население земли всех религий и исповеданий; Праздничек, о котором только стоящие вне высшей мудрости считают, что это был только наружный солнечный Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине праздничек; это Праздничек, ведущий людей к видению либо, по последней мере, к предчувствию источника бытия; это Праздничек, праздновавшийся раз в год в момент меньшей силы Солнца, когда оно менее всего отправляет тепло Земле; Праздничек Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине, который праздновали в Величавых Мистериях высокостоящие Посвященные, но в каком учавствовали и те, кто только во наружном символическом выражении смел видеть потаенны Величавых Мистерий; Праздничек, принявший разные обличья, следуя разным Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине исповеданиям древности.

Праздничек Рождества – это Праздничек «святой ночи», той святой ночи, которая праздновалась в Величавых Мистериях. Это были такие церемонии, когда снутри довольно к тому приготовленных людей посвятитель давал восстать высокому человеку Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине, либо, прибегая к современному выражению: снутри их рождался живой Христос.

Только те, кто не знает, что в мире вместе с физическими и хим силами действуют и духовные силы, разные в разные времена года, – только те Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине могут мыслить, что все равно, когда происходит в человеке настолько принципиальное внутреннее событие, как просыпание в человеке высшего «Я». Они обучались в высших мирах узнавать и переживать то величавое событие Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине, которое в малом можно сопоставить только с моментом прозрения слепорожденного, – когда ученик в свете увидел то, что ранее было для него только вещественным вещественным бытием: раскрывались его духовные глаза и духовные уши, и он Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине переживал величайшее и значительнейшее, что может пережить человек на этой Земле, переживал то, что некогда в процессе земного развития переживут все люди. Для всех, всех наступит когда-нибудь этот момент. Все когда Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине-нибудь переживут его, хотя бы и через много воплощений, но для всех наступит момент, когда для их взойдет духовный мир, когда в их восстанет Христос, когда новое зрение, новый слух пробудится Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине в их.

Те, что были приготовлены к этому просыпанию, как ученики Мистерий, ранее учились тому, что значит это просыпание в величавой Вселенной, и только после делались последние шаги для этого пробуждения Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине, – в момент, когда тьма и холод более всего владычествовали на Земле, когда наименее всего давало свет и тепло наружное Солнце. 1-ое просыпание бывало во время Рождества, ибо те, кто разумел духовные факты на Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине этой Земле, те знали, что в это время нечто пронизывает наше мировое место силами, более подходящими для такового пробуждения. Во время подготовления об этом говорилось ученику, и его учили так Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине, что он мог осознать и полностью твердо знать, в чем тут сущность. Кто воистину желает знать, тот должен знать не только лишь то, что вышло на Земле в течение 1000-летий, он должен суметь окинуть Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине взглядом весь ход развития населения земли и Земли. Пусть многие деньки года будут посвящены созиданию в ежедневном, но огромные Празднички должны быть посвящены лицезрению величавых, нескончаемых истин.

Через миллионы лет устремлялся Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине взгляд в такие деньки. Смотрели в ту точку времени, когда наша Земля не была таковой, какая она сейчас, когда она еще не имела, как сейчас, вне себя Солнце и Луну, посылающих ей Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине собственный либо отраженный свет, а когда Земля была еще единым телом с Солнцем и Луною. Человек уже был на ней, но он не мог иметь такое тело, как сейчас; но он уже жил тогда Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине, как духовное существо. И для этого тогда существовавшего духовно-душевного человека солнечный свет был таким, что еще имел внутри себя духовную силу, ту, что светила и тогда снутри каждого земного существа. Потом Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине пришло время, когда Солнце вышло из Земли, и Земля осталась одна, и с этого момента на Землю стал падать свет снаружи. Тогда снутри человека стало мрачно. Солнце ушло от него Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине и только снаружи посылало сейчас собственный физический свет. Снутри него сейчас было мрачно. Это начало его развития к той точке будущего, когда он будет иметь снутри возжженный внутренний свет. Человек должен пройти через тьму Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине, он должен выучиться лицезрению всех вещей и своими наружными эмоциями узнать вещи Земли; и в это время он развивает себя для того, чтоб снутри него – вновь пылая и сияя – проснулся высший человек Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине, солнечный человек. От света через тьму к свету – вот путь развития Земли.

После такового подготовления учеников приводили к тому моменту, когда они как избранные должны были пережить снутри то Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине, что остальное население земли переживет только в дальнем будущем. Благодаря открытым духовным очам они смели взирать на духовный свет в себе. И это должно было быть моментом, когда наружный свет слабее всего. В Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине денек, когда наименее всего светит наружное Солнце, собирали учеников Мистерий тогда и им открывали внутренний свет. А тем, которые не были бы учениками Мистерий, тем в сей день давали хотя бы Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине наружное отражение, долженствующее возвестить им: в будущем в вас пробудится внутренний свет; такое время вам наступит. Но сейчас в отражении покажут вам то, что настолько многие на Земле уже пережили внутренне.

Это были Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине Малые Мистерии. В отражении демонстрировали они то, что поистине могли видеть посвящаемые в полуночный час рождественского времени. Везде было одно и то же: в Египетских Мистериях, Элевсинских Мистериях, в Мистериях Фронтальной Азии Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине либо в Вавилонских Мистериях, в Персидских Мистериях Митры либо Индусских Мистериях Брамы. Везде одно и то же переживали ученики этих мистериальных школ в Полуночный час Святой Ночи.

Уже заранее намедни собирались они Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине. В тихих идей должны были осознать они, что означало важное событие, к которому они шли. В глубочайшем молчании посиживали они во тьме, собравшись друг около друга. Когда наступала полночь, они уже Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине несколько часов были в черном пространстве, погруженные в мысли о вечности. Около полуночи подымалиь загадочные звуки. Они текли через место, нарастая и замирая. Слыша эти звуки, ученики знали: это музыка сфер. Глубочайшее Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине, праздничное благоговение переполняло их сердца. Тогда брезжил слабенький свет, исходящий от слабо освещенного диска. И сидевшие знали, что этот диск изображал Землю. Слабо освещенный диск становился все темнее и темнее, пока не делался практически Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине черным, но зато вокруг в пространстве становилось все светлее. И видевшие знали, что темный круг представляет Землю. Солнце же, которое обычно освещает Землю, закрыто. Земля уже не может созидать Солнца. Тогда вокруг Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине темного круга Земли начинали создаваться, следуя вереницей наружу, круги радужных цветов. Те, кто лицезрел это, знали: это священная Ирида2. Потом равномерно в полночь на месте темного круга Земли подымался фиолетово Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине-красноватый круг, и в нем написано слово – различное у различных народов. На нашем современном языке это слово говорило бы «Христос». Те, кто лицезрели его, знали, что это – Солнце. Оно явилось им в Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине Полуночный Час, когда мир вокруг покоился в глубочайшей тьме. Ученикам становилось ясно, что сейчас они пережили то, что именовалось в Мистериях – созидать Солнце в Полночь.

Тот, кто посвящался вправду, обучался воистину спеть Солнце в Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине Полночь, ибо для него угашалось вещественное, и снутри него жило только Солнце Духа, светом пронизывая всю тьму материи. Величавый момент Посвящения начинался тем, что отверстое око видящего через Землю лицезрело Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине в Полночь Солнце. Это блаженнейший момент в развитии человека, когда он переживает, что, освобожденный из тьмы, он живет в нескончаемом свете. И этот момент раз в год изображался в Мистериях в символ того, что вместе Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине с физическим Солнцем есть Солнце Духовное, Которое должно быть рожденным конкретно из тьмы, из мрака. И чтобы все это было полностью уяснено, тех, кто пережил восход Солнца, Христа, днем Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине отводили в пещеру, глубоко лежащую в горах, так, что взгляд встречал только мертвые камешки. Там они лицезрели, как из камешков вырастали колосья, как знамение жизни, как символическое указание на то, что есть смысл Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине Земли в ее реальном развитии, что не только лишь рождается свет из тьмы Полуночи, но что и в кажущемся мертвым камне может рождаться жизнь. И им говорилось, что, подобно тому, как с Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине этого денька солнечная сила увеличивается, так же, как ранее убывала, так же всегда из умирающей жизни появляется новенькая.

Приятным становилось событие, выраженное в Евангелии от Иоанна словами: «Ему должно расти, а мне умаляться». Потому Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине что эти слова должны быть выражены в процессе года, то Иоаннов денек помещен тогда лета, когда деньки длиннее всего, но с Иоаннова Денька прямо до Рождества становятся все короче и короче Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине. Когда так убывает сила Предтечи, то во время убывания силы Предтечи снутри вырастает то, та сила, что при всем этом убывании становится все крепче и крепче. Так в зерне уготовляется Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине новенькая жизнь. Только тогда может появиться новенькая жизнь, когда зерно будет опущено в Землю и сгниет. Ученики должны были ощущать, что в погибели пребывает жизнь, что в это время снутри Земли происходит нечто, что Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине снутри Земли из мертвого, сгнившего возникают новые прекрасные цветочки и плоды, что Земля исполнена силой рождения. Они должны были научится веровать, что снутри Земли происходит что-то в этот момент Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине: преодоление погибели жизнью. Жизнь, заключенная в погибели, показывалась им в преодолевающем свете, в преодолевающей жизни. Это чувствовали, это переживали они в Полуночный Час, когда они лицезрели из тьмы возникающий свет. Сейчас они смотрели Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине на жизнь, прорастающую в пещере, возникающую в великолепии и обилии из кажущимся мертвым камня.

Так в учеников вливалась вера в жизнь, вера в величайший человечий эталон. Так обучались они взирать к высокому людскому эталону Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине, к тому времени, когда Земля закончит свое развитие, когда свет будет светиться во всем населении земли. Прахом по четырем ветрам распадется физическая Земля; но от Земли остается духовная эссенция. И со всеми Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине людьми, ставшими снутри светоносными, Земля пробудится для новейшей фазы бытия.

Христианство, возникнув в процессе развития, несло этот эталон внутри себя. Понимали, что Христос пребывает как не умирающий Дух Земли, но не Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине только лишь как носитель вещественно прорастающей земной жизни, да и как носитель духовного возрождения, как величайший эталон всех людей, родившийся в Рождественскую Ночь, во время большего мрака, как знамение того Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине, что из тьмы материи в душе человека может родиться высший человек.

До этого, чем гласили о Христе, в старых Мистериях гласили о ^ Солнечном Герое, связывая с ним тот же Эталон, какой связывает христианство с Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине Христом. Носителя Эталона называли Солнечным Героем. Так же тихо, как Солнце в процессе года свершает собственный путь по небесному своду, как оно вырастает и умаляется в собственном свете, снаружи отбирает свое тепло от Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине Земли и вновь испускает его, как оно в собственной погибели содержит и вновь изливает жизнь, – так и Солнечный Герой силой собственной духовной жизни становится королем над гибелью и тьмой.

В Персидских Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине Мистериях Митры различают семь ступеней посвящения. 1-ая ступень – «Ворон» – те, что только снаружи должны собрать опыт Земли и только снаружи дошли до ворот Посвящения. Они становились посредниками меж наружным вещественным миром Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине и внутренним миром духовной жизни; они уже не принадлежали вещественному миру и еще не принадлежали к миру духовному. Этих «воронов» находят всюду; они подобны вестникам, передающим вести из 1-го мира в другой. Они Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине есть и в наших германских сказаниях и легендах: вороны Одина, вороны, летающие вокруг Киффгейзера. 2-ая степень, степень «Оккультиста», вела ученика от ворот вовнутрь Храма Посвящения; там он созревал до третьей Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине ступени – «Воина», способного выступать перед миром с возвещением оккультных истин, пережитых им снутри Храма. Четвертой степени, степени «Льва», достигал человек, чье сознание уже не было ограничено, а простиралось на весь род, потому Христа называли «Львом Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине из колена Давидова». В пятой степени находится человек, чье сознание расширено еще более, кто в собственном сознании обымает весь люд. Этот человек не носил определенного имени. Его назвали именованием народа, к которому Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине он принадлежал – «Персом» у персов, «Израильтянином» у израильтян. Так осознаем мы, к примеру, что Нафанаил назван «подлинным израильтянином» поэтому, что он достигнул пятой степени посвящения. Шестая степень была степенью «Солнечного Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине Героя», либо «Возничим Солнца». Уясним для себя, что значит это имя. Мы усвоим тогда, что проходило через душу ученика, когда во время Рождества он переживал праздничек рождения Солнечного Героя. Трепет благоговения Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине проходил через душу ученика Мистерий. Обозревая явления Космоса, мы лицезреем, что все подчинено ритмическому движению. Что бы вышло, если б Солнце на миг нарушило собственный обыденный путь, если б какое-нибудь небесное светило не Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине поднялось в определенное время, не следуя соответствующей закономерности? Следствием был бы неописуемого значения переворот во всей Вселенной! Ритм обладает всей природой, мертвенной природой – и прямо до человека. Он есть в мире растений Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине: фиалка и лилия зацветают в одно и то же время; одни и те же жатвы бывают в определенное время; в определенное время года происходит оплодотворение животных. Только у человека все Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине становится другим. Ритм, прямо до животных, обладающий в процессе времени года силами роста, размножения и т. д., прекращается у человека. Ему предоставлена свобода; и чем цивилизованней человек, тем наименее у него этого ритма. Как свет Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине исчезает ко времени Рождества, так, по видимости, совсем пропал ритм из людской жизни. Царствует хаос. Но если человек должен развиваться выше, то он должен из собственного собственного внутреннего породить Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине схожий ритм. Собственной своей волей он должен так образовать свою жизнь, чтоб она протекала в ритмических границах. Твердо и точно, как движение Солнца на небесном своде, с таковой же закономерностью должны протекать действия Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине твоей жизни. И должно быть невообразимым оборвать ритм таковой жизни, как для Солнца невообразимо поменять собственный ход.

В Солнечном Герое находил свое воплощение схожий актуальный ритм. Силою рожденного в нем высшего человека достигал Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине он силы обладать ритмом собственной своей жизни. Этим Солнечным Героем был для 2-ух первых веков Христос Иисус. И потому Праздничек Его Рождества совмещен с тем временем года, когда с стародавних времен Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине праздновали, как это было описано, праздничек Солнечного Героя; отсюда и полуночная месса, которую в 1-ые времена христианства служили в пещерах, в память о Праздничке Солнца, когда из тьмы зажигается море света, в память Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине о восходе Духа Солнца, и с этим связан и рассказ о рождении Иисуса в пещере, в память той пещеры, где показывалось, как из низшего рождается высшее, Христос Иисус. С Его Рождением Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине связана легенда о 3-х святых царях, которые в 3-х знаках: золота, ладана и мирры, – должны были изображать отношение ведающих к Солнечному Герою: золото – знак наружной исполненной мудрости силы; мирро – знак победы жизни над гибелью Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине; и, в конце концов, ладан – знак мирового эфира, в каком живет Дух.

Так в существе Праздничка Рождества мы находим нечто, что доносится из стародавних времен населения земли. И это перебежало Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине к нам в особенной расцветке христианства. В его символике мы находим древние знаки населения земли. Если мы усвоим этот Праздничек в этом смысле, то он опять будет иметь для нас значение, опять оживится в Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине душе. И пылающая огнями елка – тоже схожий знак. Она является для нас эмблемой райского древа, того древа, что понятно всем из повествования о рае. Что оно такое? Это древо Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине являет снутри рая оживляющее и познаваемое, а сам рай есть ничто другое, как взятая в целом природа, но свободная от низшего, вся состоящая из духовного естества. Это райское древо заключает зание, оно Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине заключает жизнь. Зание может быть достигнуто только за счет жизни.

Есть повествование, дающее смысл тому, что значит древо зания и древо жизни: Сиф стоял перед воротами рая и просил о доступе, Херувим с пламенным Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине клинком, стороживший вход, позволил ему войти в рай. Этим говорится: Сиф стал Посвященным. Когда он вошел, он увидел, что древо жизни и древо зания переплелись вместе. Архангел Миша, – который стоит Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине перед Богом, – позволил ему взять три семени от этого переплетающегося дерева. Это дерево было пророческим указанием на то, чем будет человек, когда он станет Солнечным Героем, – пророческим указанием на грядущее населения земли, когда Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине все население земли будет Посвященным: тогда оно будет нести внутри себя не только лишь древо зания, да и древо жизни. Погибели не будет, и каждый человек сумеет вкусить плодов от древа Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине. А пока только Посвященный может взять три семени с этого дерева, значащих три высших члена людской природы. Сиф взял эти три семени и, когда погиб Адам, посадил их в землю, и из этих 3-х Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине семян на могиле Адама вырос пламенеющий кустик, кустик, имевший свойство – даже если все ветки обрублены – пускать новые побеги, выгонять зеленоватые листья. Но снутри этого пламенеющего кустика начертаны слова: «Эйе ашер Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине Эйе», – другими словами: «Я есмь, Кто был, Кто есть, Кто будет». Это значит то, что проходит через воплощение, силу все обновляющегося, становящегося человека, который спустился из света во тьму и вновь подымется к свету.

И Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине дальше легенда гласит, что из дерева этого кустика был изготовлен тот жезл, которым создавал чудеса Моисей. Из этого же дерева были изготовлены врата Соломонова Храма. Тем же деревом был Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине покрыт источник Вифезды, и потому источник и имел свою целительную силу. Из этого же дерева был изготовлен крест Христа Иисуса, древесный Крест, являющий нам умирающее, жизнь, переходящую в погибель, но несущий внутри себя силу Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине породить новейшую жизнь. Пред нами величавый мировой знак – жизнь, побеждающая погибель на древе Креста. Дерево этого Креста произросло из 3-х семян, взятых от райского дерева.

Тот же знак имеем мы и Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине в Кресте с Розами, который в средние века есть знак того, что в красивых словах выразил Гете:

И пока в для тебя нет этого –
Умри и пребудь.
Ты только призрачный гость
На земле омраченной.

Умирание Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине низшего – восставание нескончаемой жизни, – это расчудесная связь меж райским деревом и древом Креста! Крест стал также эмблемой Пасхи; воспримем же для него углубление и для Рождества. Мы ощутим при всем этом идею Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине Христа, от которой в эту ночь рождения Христа Иисуса нам навстречу течет эта новенькая, струящаяся жизнь. На это может быть обозначено живыми розами, украшающими эту елку. Они молвят нам: древо Святой Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине Ночи еще не стало древом Креста, но в нем уже подымается сила стать этим Древом. Розы, возрастающие из зеленоватой листвы – это знак победы нескончаемого над временным.

В Пифагорейском квадрате мы Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине встречаем знак, значащий четверичность человека: физическое тело, эфирное тело, звездное тело и Я.



Высшую Троичность человека олицетворяет треугольник как знак Самодуха, Жизнедуха и Духочеловека.



То, что находится выше, – это знак Таро.

Ђ

Те, кто Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине был посвящен в Египетские Мистерии, обучались читать знаки. Они обучались читать также Книжку Тота, состоявшую из 78 карточных листов, на которые были занесены все мировые свершения от начала и до конца, от Альфы Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине и до Омеги, и которые обучались читать, соединяя и сопоставляя их в правильной последовательности.

Α Ω

Она содержит в видах жизнь, которая погибает и произрастает опять к новейшей жизни. Тот, кто мог соединять соответствующие Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине числа и соответствующие образы, мог читать в ней. И этой мудрости чисел, этой мудрости образов учили с глубочайшей древности. Еще в средние века она игралась огромную роль, к примеру, у Раймонда Луллия Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине, но сейчас от нее уже ничего нет.

Выше находится символ Тао, символ, напоминающий нам об обозначении Бога нашими старыми праотцами. До этого, чем Европа, Азия, Африка стали культурными странами, эти античные праотцы жили Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине в Атлантиде, погибшей во время потопа. В германских сагах еще живет воспоминание об этой Атлантиде: в сагах о Нифльхайме, Небельхайме. Ибо Атлантида не была окружена незапятнанным воздухом. Величавые, массивные массы тумана окружали Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине страну, подобно тому, как их видно сейчас, когда в больших горах движешься через облака и массы тумана. Солнце и Луну не было ясно видно на небе, для Атлантиды они были окружены радужным сиянием Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине – священной Иридой. Человек осознавал тогда еще больше язык природы. То, что в плеске волн, в шуме ветра, в шелесте листвы, в раскатах грома говорит человеку сейчас, но уже не Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине понимается им, было понятно тогда старому атланту. Он чувствовал Божественное во всем, что говорило ему. В глаголящих облаках, и воде, и листве, и ветре звучало атланту слово: ТАО – «Это Я». – В этом Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине звучании жило истинное Существо, проходящее через всю природу. Атлантида слышала его. Это ТАО выразилось позже в буковке Т. Над ней находится круг – символ всеобъятной Божественной Отчей природы.



В конце концов, все то, что пронизывает Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине Вселенную и что существует, как человек, обозначается эмблемой пентаграммы, приветствующей нас с вершины рождественской елки. Самый глубочайший смысл пентаграммы не подлежит дискуссии сейчас. Он являет нам звезду развивающегося населения земли. Это звезда Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине – знак человека, которой следуют все мудрецы, как в давние времена следовали опытные жрецы. В этом смысл Земли: Величавый Солнечный Герой, который рождается в священную Ночь, так как высокий свет излучается из глубочайшей тьмы Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине.



Человек вживается в будущее, где в нем должен родиться Свет, где одно исполненное значения слово должно смениться другим, где уже не будет иметь силу, что тьма не может постигнуть свет Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине, а где правда раздается в мировом пространстве, и где тьма добивается свет, зияющий нам от звезды населения земли, где тьма отступит и достигнет свет, другими словами будет окутана им. И это Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине будет звучать нам из Праздничка Рождества из нашей души. Тогда только будет верно отпразднован нами Праздничек Рождества в его глубочайшем, старом значении, ибо тогда он укажет нам на то, что из души человека Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине воссияет духовный свет, засияет по всему миру. И как Праздничек Высшего Эталона населения земли сможем отпраздновать мы Христов Праздничек. Он опять приобретет тогда значение для нас, он опять оживится в нашей душе, и рождественская Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине елка как знак райского Древа также приобретет тогда опять более правильное значение, ежели придается ему сейчас даже самым значимым образом. В нашей же душе Праздничек Рождества дает появиться удовлетворенной убежденности Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине: я тоже переживу внутри себя то, что нужно именовать рождением высшего человека, во мне тоже произойдет рождение Спасателя, рождение Христа.







Α Ђ Ω





1 Это 1-ый мантрам, данный Рудольфом Штайнером как Учителем (прим. ред. перевода Г. К Лекция 17 декабря 1906 года в Берлине.)

2 Ирида – греческая богиня радуги.





lekciya-13-sistema-prava-4-glava.html
lekciya-13-tehnologii-proektirovaniya-isps.html
lekciya-13.html