ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше

Артур Шопенгауэр (1788–1860)родился в семье данцигского банкира. Предки Артура находились в конфликтных отношениях, что тяжело сказывалось на духовном состоянии малыша. Скоро последовал развод. Его мама была известной писательницей. В ее доме бывали такие знаменитости, как Гете, братья Гримм, Рейнгольд.

В 1809 г. А. Шопенгауэр поступил в Геттингенский, а потом перевелся в ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше Берлинский институт. В 1813 г. он защитил диссертацию. Шопенгауэр длительное время оставался в тени. Объявленный им курс философии в Берлинском институте фуррором не воспользовался. Честолюбие его не было удовлетворено. В 1833 г. Шопенгауэр бросил преподавательскую деятельность, поселился во ФранкфуртенаМайне и стал вести жизнь одинокого холостяка, жизнь одинокую, но обеспеченную рентой после ликвидации дела ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше отца. Его идеи опережали время, и исключительно в последние десятилетия его жизни почва для их стала подходящей, в особенности после выхода в свет «Афоризмов прозаической мудрости».

Эта самая работа имеет наибольшее значение для психотерапевтической практики и обширно употребляется мною при проведении целительных мероприятий и в педагогическом процессе ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше. Нередко обращаюсь я и к его «Метафизике половой любви». Не буду давать оценку его философии, потому что не являюсь спецом в данной области, ну и пишу пособие по психотерапии, а не философский трактат. Только приведу те положения, которые использую в собственной работе.

А. Шопенгауэр утверждает, что на судьбу человека оказывают ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше влияние три категории.

1. Что такое человек:т. е. личность его в самом широком смысле слова. Сюда следует отнести здоровье, силу, красоту, характер, нравственность, мозг и степень его развития.

2. Что человек имеет:т. е. имущество, находящееся в его принадлежности либо владении.

3. Что представляет собой человек:это мировоззрение других о нем, выражающееся ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше вовне в почете, положении и славе.

Перечисленные в первой рубрике элементы вложены в человека самой природой; из этого Шопенгауэр заключает, что воздействие их на счастье либо несчастье существенно посильнее и поглубже, чем воздействие частей 2-ух других категорий. По сопоставлению с настоящими личностными плюсами все достоинства, доставляемые положением, богатством ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, происхождением, оказываются этим же, чем оказывается театральный повелитель по сопоставлению с реальным. Для блага индивидума самым значимым будет то, что в нем самом заключается либо происходит. Потому одни и те же наружные действия оказывают влияние на каждого совсем различно; находясь в схожих обстоятельствах, люди все таки живут в ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше различных мирах. Все находится в зависимости от параметров личности: в согласовании с ними мир оказывается то бедным, то кислым, то пошлым, то, напротив, богатым, полным энтузиазма и величия. Меланхолик воспримет за трагедию то, в чем сангвиник увидит увлекательный инцидент, а флегматик — нечто, не заслуживающее внимания. При гнусной структуре личности потрясающие ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше конкретные данные создадут очень нехорошую реальность, которая будет смотреться, как прекрасная местность в дурную погоду либо через гнусное стекло. Человек не может вылезти из собственной личности, как из собственной шкуры, и конкретно живет исключительно в ней; вот почему так тяжело посодействовать ему снаружи.

Эта идея стратегическая для всех ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше личностно нацеленных способов современной психотерапии, высказанная образно и понятно. Когда пациенты понимают, что им нужно переделывать себя, а не мир, они становятся существенно спокойнее.

Особенность, исходя из убеждений Шопенгауэра, определяет меру вероятного людского счастья, а духовные силы определяют способность к высшим удовольствиям. Он предупреждает, что если эти силы ограничены, на долю ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше человека останутся чувственные наслаждения, тихая домашняя жизнь, гнусное общество и вульгарные утехи.

Посреди всех личных частей, по воззрению философа, здоровье перевешивает все блага так, что здоровый нищий счастливей хворого короля. Размеренный радостный характер, являющийся следствием неплохого здоровья, ясный мозг, сдержанная воля и незапятнанная совесть — вот блага, которые не сумеют ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше поменять никакие чины и сокровища («Жалок тот, в ком совесть нечиста», — произнес А. С. Пушкин). Умный человек и в одиночестве отыщет для себя развлечение в собственных идей и в собственном воображении, тогда как беспрерывная смена собеседников, спектаклей, поездок не оградит тупицу от терзающей его скукотищи. Для того, кто даровит выдающимся ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше мозгом и возвышенным нравом, большая часть любимых наслаждений — излишни, даже более того — обременительны.

И Шопенгауэр подводит результат: «Для нашего счастья то, что мы такое, — наша личность — является первым и важным условием уже поэтому, что сохраняется всегда и при всех обстоятельствах; к тому же она, в противоположность благам 2-ух ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше других категорий, не находится в зависимости от превратностей судьбы и не может быть отнята у нас… Одно только всевластное время владычествует и здесь».

Шопенгауэр советует развивать свои «индивидуальные характеристики с большей выгодой». Другими словами хлопотать только о таком развитии, которое соответствует возможностям, и в согласовании с ними выбирать ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше занятие, должность и стиль жизни. Он предупреждает, что, если человек геркулесовского сложения всю жизнь будет заниматься только интеллектуальным трудом и оставлять неиспользованными те силы, которыми он щедро наделен от природы, он будет несчастен; еще несчастнее будет тот, в ком преобладают умственные силы, и кто, оставляя их неразвитыми и неиспользованными, обязан будет ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше заниматься какимлибо обычным, совсем не требующим разума делом. Шопенгауэр считает, что благоразумнее хлопотать о сохранении здоровья и о развитии возможностей, чем о приумножении богатств. Но он предупреждает, что нельзя третировать приобретением всего обычного нам, и в то же время подчеркивает, что большой излишек средств малость содействует нашему счастью; если ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше многие богачи ощущают себя злосчастными, то это оттого, что они не причастны к настоящей культуре духа, не имеют познаний и беспристрастных интересов, которые могли бы подвигнуть их к интеллектуальному труду. То, что может дать достояние, не много оказывает влияние на наше внутреннее довольство: последнее быстрее теряет от ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше огромного количества хлопот, безизбежно связанных с сохранением огромного состояния.

Вспомним, что Шопенгауэр жил сначала XIX в., когда богатых людей было не много. Потому его мысли, опережая время, не получили практического распространения. Ведь все современные личностно направленные способы психоаналитического, гуманистического, экзистенциального направлений практически делают появившийся соц заказ сытого общества развитого капитализма. Сытых ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше стало много, а счастливых не прибавилось. «Сколько людей в неизменных хлопотах, неутомимо, как муравьи, утром до вечера заняты повышением уже имеющегося богатства; их пустая душа невосприимчива ни к чему иному. Высшие удовольствия — духовные — недосягаемы для их; напрасно стараются они поменять их обрывочными, мимолетными и чувственными наслаждениями, требующими не много ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше времени и много средств. Результаты счастливой, сопутствуемой удачею жизни такового человека выразятся на склоне лет в приличной куче золота, прирастить либо промотать которую предстоит наследникам».

О 2-ух других категориях Шопенгауэр гласит меньше, ибо о богатстве сказать в особенности нечего. Но о хорошем имени хлопотать должен каждый ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, о чине — тот, кто служит государству, о славе — немногие. Философ предлагает хлопотать о развитии и сохранении личных параметров более всего. Э. Фромм в следующем именовал базисной любовью любовь к для себя, а святой обязанностью хоть какого человека — обязанность развивать свои возможности.

Шопенгауэр правильно подметил, что «зависть к личным плюсам ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше — самая непримиримая и прячется в особенности тщательно». И вправду, если наша личность плоха, то испытываемые нами удовольствия уподобляются ценному вину, вкушаемому человеком, у которого остался привкус горечи во рту. Наша личность является единственным и конкретным фактором нашего счастья и довольства. Потому он призывает хлопотать больше всего о развитии и ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше сохранении личных свойств.

Из этих свойств более всего содействует счастью радостный характер. Кто весел, тот всегда находит причину быть таким. Если он весел, то индифферентно, стар он либо молод, прям либо горбат, богат либо беден, — он счастлив. Потому Шопенгауэр предлагает каждый раз, когда в нас возникает веселость, идти ей навстречу ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше. Что нам могут дать суровые занятия — это еще вопрос, тогда как веселость приносит конкретную выгоду. Только она является наличной монетой счастья; все другое — кредитные билеты. «Непосредственно давая нам счастье в реальном(выделено мною. — М. Л.), она является высшим благом для созданий, реальность коих осуществляется в неразделимом реальном меж 2-мя бесконечностями времени ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше». Тут угадываются идеи гештальттерапии — призыв жить «здесь и теперь».

Шопенгауэр считает, что ничто не вредит так веселости, как достояние, и ничто не содействует ей больше, чем здоровье, которое составляет девять 10-х счастья. Он советует уделять достаточное внимание собственному здоровью и показывает, что здоровьем не следует жертвовать ни ради ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше богатства, ни ради карьеры, ни ради славы. При неплохом здоровье все становится источником удовольствий, тогда как без него никакое наружное благо не может доставить наслаждения; даже свойства разума, души, характера замирают при нездоровье. Может содействовать счастью и краса, которую Шопенгауэр рассматривает как открытое рекомендательное письмо. Может быть, это и ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше так, но в людском обществе, как указывает моя практика, краса почаще является фактором, приводящим к несчастью.

Неприятелями людского счастья Шопенгауэр считает горе и скуку. Как человек удаляется от 1-го, то он сходу приближается к другому. С наружной стороны нужда порождает горе, а обилие и обеспеченность — скуку. Сообразно с этим класс бедных ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше борется с нуждой, а класс богатых — со скукотищей. Внутренний антагонизм этих зол связан с тем, что тупость мозга делает человека наименее восприимчивым к страданиям, но, с другой стороны, она порождает внутреннюю пустоту, которая просит наружных возбуждений. Отсюда — низкопробное времяпровождение, погоня за обществом, утехами, наслаждениями, роскошью, толкающей к ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше расточительности, а потом в бедность.

По воззрению Шопенгауэра, «ничто не выручает от этих бед так, как внутреннее достояние — достояние разума, достояние духа: чем выше дух, тем меньше места остается для скукотищи. Бесконечный поток мысли, их вечно новенькая игра по поводу различных явлений внутреннего и окружающего мира, способность и рвение к ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше все новым и новым композициям их — все это делает даровитого мозгом человека неподдающимся скукотище.

Умный человек стремится избежать горя, добыть спокойствие и досуг; он будет находить тихой и умеренной жизни. Ведь чем больше человек имеет внутри себя, тем меньше ему требуется снаружи. Если б качество общества можно ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше было бы поменять количеством, тогда даже стоило бы жить в большенном свете, но, к несчастью, 100 дураков взятых вместе не составят и 1-го здравомыслящего».

Шопенгауэр считает, что духовно пустой человек нередко опасается одиночества, ибо «в одиночестве он лицезреет свое внутреннее содержание».

Шопенгауэр вытерпеть не мог духовно пустых людей. Последующий отрывок я ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше приведу вполне.

«Глупца в шикарной мантии подавляет его ничтожная пустота, тогда как высочайший разум воскрешает и населяет своими идеями самую неказистую обстановку. Сенека верно увидел: „Всякая тупость мучается от собственной скукотищи“; более прав и Иисус, отпрыск Сираха: „Жизнь болвана ужаснее погибели“. Можно сказать, что человек общителен в той ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше мере, в какой он несостоятелен.

Метод использования досуга указывает, до какой степени досуг другой раз обесценивается. Средний человек озабочен тем, вроде бы ему уничтожить время; человек же профессиональный стремится его использовать.

Ограниченные люди поэтому так очень подвержены скукотище, что их разум является менее как посредником в передаче мотивов воле ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше. Если на этот момент нет наружных мотивов, то воля размеренна и мозг в праздном состоянии: ведь мозг, как и воля, не могут действовать по собственному импульсу. В итоге — страшный застой всех сил человека — скукотища. С целью ее изгнать воле подсовывают маленькие, случайные, наобум выхваченные мотивы, желая ими возбудить волю и тем привести ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше в действие воспринимающий их разум. Такие мотивы относятся к реальным, естественным мотивам так же, как бумажные средства к гулкой монете: ценность их произвольна, условна. Таким мотивом является игра в карты, придуманные конкретно с этой целью. Вот почему во всем свете карточная игра сделалась основным занятием хоть какого общества; она ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше измеряло его ценности, очевидное обнаружение интеллектуального банкротства. Не будучи в состоянии обмениваться идеями, люди перекидываются картами, стараясь отнять у напарника несколько золотых. Воистину ничтожный род!»

Шопенгауэр предлагает судить о человеке по тому, как он проводит собственный досуг. Досуг является венцом людского существования, потому что в нем ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше человек становится владельцем собственного «Я». Счастливы те, кто в период досуга находят внутри себя чтото ценное. Большая часть же в эти часы обнаруживают ни на что не способный субъект, отчаянно тоскующий и тяготящийся самим собой.

Наблюдательный читатель уже увидел в высказываниях Шопенгауэра будущий экзистенциальный анализ, одним из главных положений ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше которого является последующее: многие неврозы — итог отсутствия смысла жизни. Философ не дает советов — это дело будущих исследователей, но он разоблачает пустоту глупой жизни и не утомляется повторять, что «самым ценным для каждого должна быть его личность».

«Как счастлива страна, которая нуждается в малом ввозе либо совершенно в нем не нуждается ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, так и из людей счастливым будет тот, в ком много внутренних сокровищ, и кто для развлечений просит снаружи только незначительно либо ничего… Ведь все наружные источники счастья и удовольствий ненадежны, непонятны, преходящи, подчинены случаю и могут иссякнуть… Наши личные характеристики сохраняются подольше всего… Кто имеет много внутри себя, подобен светлой, развеселой ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, теплой комнате, окруженной тьмой и снегом декабрьской ночи».

В собственных работах Шопенгауэр призывает к личному росту. Все современные психотерапевтические системы избавляют препятствия на его пути. Философ подчеркивает, что только «человек с излишком духовных сил живет богатой идеями жизнью, сплошь оживленной и полной значения… Импульс снаружи дают ему ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше явления природы и зрелище людской жизни, также разнообразнейшие творения выдающихся людей всех эпох и государств. Фактически, только он и может услаждаться ими, только для него понятны эти творения и их ценность. Конкретно для него живут величавые люди, к нему только они обращаются, тогда как другие в качестве случайных слушателей ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше способны усвоить разве какиенибудь обрывки их мыслей. Правда, этим у интеллигентного человека создается лишняя потребность, потребность обучаться, созидать, создаваться, размышлять… Благодаря им [потребностям] интеллигентному человеку доступны такие удовольствия, которых не существует для других… Богато даровитый человек живет наряду со собственной личной жизнью еще второю, а конкретно духовною, равномерно превращающейся ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше в реальную цель, при этом личная жизнь становится средством к этой цели, тогда как другие люди конкретно это пошлое, пустое, кислое существование считают целью».

Шопенгауэр предлагает исходить из законов природы. Тогда понятно, что необходимо делать. «Исконное предназначение сил, коими природа наделила человека, заключается в борьбе с нуждою, теснящей его со ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше всех боков. Раз эта борьба прерывается, неиспользованные силы становятся бременем, и человеку приходится играть ими, т. е. бесцельно растрачивать их, ибо по другому он подвергнет себя действию другого источника людского мучения — скукотищи. Она терзает сначала богатых и авторитетных людей. У таких людей в молодости огромную роль играет физическая сила ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше и производительная способность. Но позднее остаются одни духовные силы; если их не достаточно, если они плохо развиты… то выходит суровое бедствие».

Выход Шопенгауэр лицезреет в развитии высочайшей интеллигентности. «Понимаемая в узеньком, серьезном смысле слова, она является труднейшим и высшим творением природы и вкупе с тем редчайшим и ценным, что есть ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше на свете». Что касается «самым ценным», то тут можно смело согласиться с философом. Что все-таки касается «самым редким», то здесь следует сделать некоторую обмолвку и сказать, что «в развитом виде встречается редко». К огорчению, весь воспитательный и образовательный процесс ориентирован на то, чтоб заглушить творческое ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше мышление и развитие интеллигентности. Способных же к творческому мышлению у нас полностью довольно. Да поглядите на малышей! Ведь все они умные! Это позже мы их делаем дурачинами, заставляя жить так же тупо, как живем сами. Главное не в количестве разума, а в его направлении.

Но вернемся к Шопенгауэру.

«При таковой интеллигентности ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше возникает полностью ясное сознание, а как следует — ясное и полное представление о мире. Даровитый ею человек обладает величайшим земным сокровищем — тем источником удовольствий, по сопоставлению с которым все другие — ничтожны. Снаружи ему не требуется ничего, не считая способности без помех услаждаться этим даром, хранить этот алмаз. Ведь все ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше другие — не духовные — удовольствия сущность низшего рода; они все сводятся к движениям воли, т. е. к желаниям, надеждам, опасениям, усилиям, направленным на другой объект. Без страданий при всем этом не обойтись; а именно, достижение цели обычно вызывает в нас разочарование. Удовольствия духовные приводят только к уяснению правды. В королевстве ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше разума нет страданий, есть только зание. Духовные удовольствия доступны, но, человеку только через посредство, а как следует, и в границах собственного разума: „весь имеющийся в мире разум бесполезен для того, у кого его нет“.

Можно осознать пессимизм Шопенгауэра. Ведь он считал разум редкой вещью, данной от природы. Мой оптимизм основан ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше на том, что задатки есть у всех. И мучаются люди не от отсутствия мозга, а от того, что он не получил либо подабающего развития, либо правильного направления. Разработанная мною техника умственного транса позволяет развить мозг и придать ему соответственный вектор.

На данный момент мы уже знаем биохимию счастливой жизни ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше — выброс в кровь эндорфинов в процессе творческого мышления, а это может быть при правильном использовании собственного мозга, но уже Шопенгауэр писал: «Тот, кого природа щедро одарила в интеллектуальном отношении, является счастливее всех… Владельцу внутреннего богатства не нужно снаружи ничего, не считая 1-го неотклонимого условия — досуга, чтоб быть в состоянии ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше развивать свои интеллектуальные силы и услаждаться внутренним сокровищем, другими словами — ничего, не считая способности всю жизнь, каждый денек и каждый час быть самим собою»(выделено мною. — М. Л.).

Он приводит выражение Аристотеля: «Счастье в том, чтоб без помех упражнять свои возможности, каковы бы они ни были». Но ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше ведь и основной задачей современной психотерапии является возвращение человека к себе и таковой организации жизни, при которой он упражнял бы свои возможности и имел бы от этого доход. Тогда исчезает чувство, что ты работаешь, а есть чувство, что ты живешь. Если я пишу книжку, и мне это нравится и сразу ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше дает доход, то я чувствую себя счастливым. Если я делаю это только ради средств, то писательский труд становится каторгой. Лучше заняться чемнибудь другим.

Но нередко заняться тем, что для тебя нравится, не удается, тогда следует попробовать отыскать энтузиазм в том, чем ты обязан заниматься.

Шопенгауэр прав, когда утверждает, что без духовных ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше потребностей не может быть настоящего счастья. А когда человеку без духовных потребностей (философ именует его филистером) навязывают духовную жизнь, то он принимает ее как каторгу и старается «отбыть» как можно быстрее. Действительными удовольствиями для него становятся только чувственные. «Устрицы и шампанское — вот апофеоз его бытия; цель его ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше жизни — добыть все, способствующее телесному процветанию. Он счастлив, если эта цель доставляет ему много морок. Ибо если ему эти блага заблаговременно подарены, то он безизбежно становится жертвой скукотищи, с которой начинает биться чем попало: балами, театром, обществом, картами, азартными играми, лошадьми, дамами, вином и т. д. Да и ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше этого недостаточно, чтоб совладать со скукотищей, раз отсутствие духовных потребностей делает для него труднодоступными духовные удовольствия. Потому тупая, сухая серьезность, приближающаяся к серьезности животных, характерная филистеру, и охарактеризовывает его. Ничто не веселит, не возбуждает его роли. Чувственные удовольствия скоро иссякают; общество, состоящее сплошь из таких же филистеров, скоро становится скучным».

Не имея ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше духовных потребностей, филистер отыскивает только тех людей, которые могут удовлетворить его физические потребности. Духовные возможности «возбудят в нем антипатию, пожалуй, даже ненависть: они вызовут в нем тяжелое чувство собственной ничтожности и глухую потаенную зависть; он станет кропотливо скрывать ее даже от себя самого, по этому она, но, может ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше разрастись в глухую злобу». Тут описан один из видов психической защиты и ее механизмы.

Шопенгауэр не лицезрел выхода из этого положения. Современная психотерапия не только лишь лицезреет его, да и может посодействовать людям без развитых духовных потребностей. В какой-то момент такие люди заболевают. Из числа тех, кто заболевает ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, некие попадают к психоаналитику и получают исцеление методом развития личности и духовных потребностей.

Неплохим подспорьем в психотерапевтической работе служат мысли Шопенгауэра о значении для счастья того, что человек имеет. Он показывает, ссылаясь на Эпикура, неплохой метод разбогатеть — уменьшить свои потребности до естественных, удовлетворить которые не так трудно. Он ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше предупреждает тех, кто разбогател с помощью таланта, что талант может иссякнуть — и заработок закончится. Потому более накрепко ремесло.

Шопенгауэр тонко подметил, что люди, испытавшие нужду, страшатся ее меньше, чем те, кто воспитывался в достатке. Потому, разбогатев, они достаточно просто растрачивают нажитые средства и вновь впадают в бедность. «Я ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше советую тому, кто женится на бесприданнице, завещать в ее распоряжение не капитал, а только доходы с него, а в особенности смотреть, чтоб состояние малышей не попало в ее руки». Уже много позднее Э. Берн указывал, что бедняк остается бедняком: даже если ему повезет, он просто будет бедняком, которому выпала фортуна; а обеспеченный ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше остается богатым: даже если растеряет капитал, он просто будет богатым, испытывающим денежные трудности.

Бедность духа приводит и к реальной бедноте. Скукотища приводит «его [филистера] к излишествам, которые убьют в конце концов то преимущество, которого он оказался недостойным, — богатства».

Мировоззрение других о нашей жизни Шопенгауэр считает самым несущественным ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше для нашего счастья. «Мудрено понять, почему человек испытывает такую сильную удовлетворенность, когда он замечает доброжелательность других либо когда польстят его тщеславию. Как кошка мурлычет, когда ее гладят, так же стоит похвалить человека, чтоб лицо его обязательно засияло настоящим блаженством; похвала может быть заранее неверной, нужно только, чтоб она отвечала его ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше претензиям… С другой стороны, достойно изумления, какую обиду, какую суровую боль причиняет ему всякое суровое оскорбление его честолюбия… всякое неуважение, „осаживание“ либо надменное обращение». Он предлагает поставить этому известные границы. По другому мы станем рабами чужих воззрений и настроений. А сердцевиной нашего счастья станут головы других людей.

«Многое ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше нам даст для счастья, если мы впору усвоим ту нехитрую правду, что каждый, сначала и в реальности, живет в своей шкуре, а не во мировоззрении других, и что потому наше личное реальное самочувствие, обусловленное здоровьем, возможностями, доходом, супругой, детками, друзьями, местом пребывания — во 100 раз важнее для счастья, чем то, что ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше другим угодно сделать из нас. Мыслить по другому — безумие, ведущее к несчастью». Снова прочитай эти строчки, а можно и два.

А сейчас пойдем далее.

«Восклицать с энтузиазмом: „Честь выше жизни!“, означает в сути утверждать: „Наша жизнь и довольство — ничто; сущность в том, что задумываются о нас другие“. Блестящая ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше идея! Практически невротичные люди работают на дураков. Умные люди, что бы ты ни делал, усвоют так, как оно есть, а дурачина, что бы ты ни сделал, усвоит посвоему, т. е. подурацки. Так не лучше ли стараться приглянуться себе и быть умеренным в потребностях?

«Придавать чрезмерную ценность воззрению других — это всеобщий ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше предрассудок… он оказывает на всю нашу деятельность чрезмерное и гибельное для нашего счастья воздействие… Предрассудок — это очень комфортное орудие для того, кто призван повелевать либо управлять людьми; потому во всех отраслях дрессировки людей 1-ое место отведено наставлению о необходимости поддерживать и развивать внутри себя чувство чести. Но, исходя из ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше убеждений… личного счастья, дело обстоит по другому: следует, напротив, отговаривать людей от лишнего почтения к воззрению других».

Этим и увлечены мы, психоаналитики. Мы хотим предложить НЕ СЧИТАТЬСЯ С ЧУЖИМ Воззрением, А Учесть ЕГО. Считаться нужно только с правдой, но нужно учесть происшествия, т. е. мировоззрение других, и не ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше спешить высказывать свое, а выждать нужное время, в течение которого сделать надлежащие условия, чтоб мировоззрение других и их деяния не мешали получить нужный итог. А чтоб не так было грустно слушать оскорбления, я обучаю собственных подопечных верно реагировать на их.

Но, к огорчению, «большинство людей присваивает высшую ценность конкретно чужому воззрению… вопреки ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше естественному порядку, чужое мировоззрение кажется им реальной, а реальная жизнь безупречной стороной их бытия… Настолько высочайшая оценка того, что конкретно для их не существует, составляет тупость, именуемую тщеславием». Это «ведет к тому, что цель забывается и ее место занимают средства».

«Высокая ценность, приписываемая чужому воззрению, и неизменные наши заботы ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше о нем так преступают… границы необходимости, что принимают нрав мании всеобщей и, пожалуй, врожденной». В последнем пт я с Шопенгауэром не согласен. Так как человека начинают стыдить с ранешнего юношества (к примеру за то, что он не полностью опрятен в кровати), ему кажется, что чувство стыда у него прирожденное ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше. Моя же практика показала, что чувство стыда — признак заболевания. Потому я стараюсь посодействовать человеку избавиться от него, а заместо него развить мышление, которое позволит учесть чужое мировоззрение и не обнажаться тогда, когда это нецелесообразно.

Шопенгауэр пишет: «Во всей нашей деятельности мы справляемся сначала с чужим воззрением ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше; при четком исследовании мы убедимся, что практически 1/2 всех когдалибо испытанных огорчений и тревог вытекает из заботы о его ублажении… Без этой заботы, без этого безумия не было бы и 1/10 той роскоши, какая есть на данный момент. Она проявляется еще в ребенке, вырастает с возрастом и посильнее всего становится в старости ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, когда по исчезновении возможности к чувственным удовольствиям, тщеславию и высокомерию предстоит делиться властью только со скупостью».

«Все наши заботы, огорчения, мучения, досада, трусость и усилия обусловливаются, в сути, почти всегда вниманием к чужому воззрению… Из такого же источника берут обычно начало также и зависть, и ненависть». Можно сказать больше ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, но нельзя сказать поточнее и лучше!

Шопенгауэр призывает вырвать из тела терзающий нас шип — внимание к чужому воззрению — и предупреждает, что сделать это очень тяжело. «Жажда славы — последняя, от которой отказываются мудрецы», — гласит историк Тацит. А единственным средством избавиться от этого всеобщего безумия было бы очевидно признать его таким… Если ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше б удалось исцелить людей от их общего безумия, то в итоге они неописуемо выиграли бы в смысле спокойствия и веселости духа, заполучили бы более твердую, самоуверенную tenue и свободу, естественность в собственных поступках». Как считает философ, исцелению содействует уединение. Я же предлагаю психотерапевтические способы, обучающие жить вкупе, ибо ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше по собственной природе человек — существо публичное.

Шопенгауэр показывает три наружных признака ориентировки представления на других: честолюбие, тщеславие и гордость. «Различие меж 2-мя последними заключается в том, что гордость есть уже готовое убеждение самого субъекта в его высочайшей ценности, тогда как тщеславие есть желание в этом уверить других с потаенной надеждой ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше усвоить его потом самому. Потому тщеславие делает человека болтливым, а гордость неразговорчивым. Но тщеславный человек должен бы знать, что доброе мировоззрение других, которого он так достигает, еще легче и точнее создается молчанием, чем говорливостью, даже при умении прекрасно говорить». Гордость подлинна и серьезна, ибо базирована на убеждении. А ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше убеждение не находится в зависимости от произвола. Злейшим ее противником является тщеславие, которое достигает чужого одобрения.

Гордость нередко бранят, но как правило это делают те, которым нечем гордиться. «При бесстыдстве и глуповатой наглости большинства всякому обладающему какимилибо внутренними плюсами следует открыто высказать их, чтоб не дать о их ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше запамятовать… Скромность — это красивое подспорье для глупцов; она принуждает человека мыслить про себя, что и он таковой же глупец, как и другие; в итоге выходит, что на свете есть только одни болваны».

Но выказывать благородство следует в согласовании с наградами, по другому гордость будет дешевенькой. «Самая доступная гордость — это гордость ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше государственная. Она обнаруживает в зараженном ею субъекте недочет личных свойств, которыми он мог бы гордиться; ведь по другому он не стал бы обращаться к тому, что делится не считая него еще многими миллионами людей. Кто обладает большими личными плюсами, тот, повсевременно следя свою цивилизацию, сначала подметит ее недочеты ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше. Но убогий человек, ничего не имеющий, чем бы он мог гордиться, хватается за единственное вероятное и гордится цивилизацией, к которой принадлежит; он готов с чувством умиления защищать все ее недочеты и глупости». Можно и не комментировать этот и приведенные ниже отрывки и их роль для личностно нацеленных способов психотерапии. Тут призыв поменять ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше свою личность, чтоб поменять отношение к миру. Я раз в день передавал бы их по радио и телевидению.

«Нельзя не признать, что в государственном нраве не много добротных черт: ведь субъектом его является масса. Просто говоря, людская ограниченность и испорченность принимают в различных странах различные формы, которые и называются ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше государственным нравом… Любая цивилизация глумится над другими, и они все в равной степени правы. Правы исключительно в том, что глумятся над забавными чертами нрава, но не правы в том, что глумятся. От этогото и вражда».

К тому, что человек из себя представляет, относятся также чин, честь ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше и слава.

Ценность чина, исходя из убеждений Шопенгауэра, условна, и изза него не стоит биться. Что касается чести, то Шопенгауэр определяет ее как мировоззрение других о нашей ценности с беспристрастной точки зрения и как ужас перед этим воззрением — с личной.

Он выделяет некоторое количество видов чести: штатскую, служебную, воинскую, половую ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше (женскую и мужскую) и самый глуповатый вид чести — рыцарскую, которую он осуждает больше всего по последующим причинам.

Эта честь заключается не во мировоззрении, а в ВЫРАЖЕНИИ этого представления. Можно презирать человека, но не высказывать этого, тогда и все будет в порядке. Честь зависит только от того, что молвят и делают ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше другие: она находится в руках, висит на кончике языка каждого встречного; стоит ему возжелать — и она потеряна навеки. «Поведение человека может быть очень приличным, великодушным, его нрав — красивым и мозг — выдающимся, и все таки его честь каждое мгновение может быть отнята: стоит только обозвать его первому попавшемуся, который хотя ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше и сам не нарушал законов чести, но в остальном — последний из негодяев, тупейшая скотина, лоботряс, картежник, запутан по уши в долгах — словом, личность, не годящаяся оскорбленному в подметки. Почти всегда конкретно такие типы и обижают приличных людей… Как стыдно быть обруганным, так почетно быть оскорбителем». Вернуть рыцарскую честь ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше можно только поединком, дуэлью. На данный момент дуэлей нет, но как болезненно люди воспринимают оскорбления от негодяев! Когда я зачитываю своим клиентам этот отрывок, они успокаиваются, а когда они учатся психическому айкидо и научаются отвечать на такие оскорбления, их настроение приметно улучшается.

Сократа во время его диспутов нередко оскорбляли ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше действием, что он тихо переносил: получив раз удар ногой от обидчика, он хладнокровно отнесся к этому и изумил обидчика словами: «Разве я пошел бы сетовать на лягнувшего меня ишака?» Другой раз ему произнесли: «Разве тебя не обижают ругательства этою человека?» На что он ответил: «Нет, ибо все это ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше неприложимо ко мне».

Рыцарскую честь Шопенгауэр именует интеллектуальной несуразицей, и одолеть ее сумеет только философия. А я считаю, что и психотерапия.

Слава — это бессмертная сестра смертной чести — также заходит в разряд того, что мы из себя представляем. Слава может происходить от деяний и творений. Слава от деяний стремительно появляется, стремительно проходит и ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше находится в зависимости от варианта.

Творение находится в зависимости от создателя, и слава находится в зависимости от свойств творения. О деяниях до потомков доходят только рассказы, а творения могут дойти до их сами по для себя. Такая слава приходит позднее, но она прочнее. В собственной работе ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше я пользуюсь этим положением и предлагаю своим подопечным создавать. Сам процесс творчества носит оздоравливающий нрав, а слава может и тогда украсить жизнь. А если слава померкла после погибели, означает, она была ненастоящей, незаслуженной, появившейся благодаря временному ослеплению. Из этого вытекает, что нельзя гоняться за славой. Делай дело, и слава тебя отыщет ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше. А если ты за ней гоняешься, то можешь не изловить. Но если поймаешь, а она не заслужена, то проблем не избежать. «Каждое существо живет ради себя, внутри себя и себе. Чем бы человек ни был, тем он и является Сначала и в большей степени для себя самого ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше; если он тут малоценен, то он вообщем немногого стоит. Наш образ в чужом представлении есть нечто второстепенное, производное и подчиненное случаю, только косвенно и слабо связанное с нашим существом. Сколь смешанное общество собирается в храме славы! Военачальники, министры, шарлатаны, певцы, миллионеры… и плюсы этих господ оцениваются еще беспристрастнее и уважаются больше ЛЕКЦИЯ 13. Психотерапия и философия (продолжение): А. Шопенгауэр, Ф. Ницше плюсов духовных, в особенности высших категорий…» Навязывается вывод, что жить ради славы не стоит. Но все же, как писал Гоббс, «слава — последняя слабость великодушных людей — есть то, что вдохновляет выдающиеся разумы третировать удовольствиями и жить трудовой жизнью».


lekcij-v-shkolah-zheleznodorozhnogo-rajona-g-ryazani-v-svyazi-s-prazdnovanie-20-letiya-prinyatiya-konstitucii-rossijskoj-federacii-pp.html
lekcionnie-zanyatiya-teoreticheskij-kurs.html
lekcionnij-kompleks-razdel-obshaya-problematika-pri-organizacii-korrekcionnoj-deyatelnosti-glossarij-stranica-3.html